El sombrero mazateco detrás de La Bande-Son Imaginaire
El sombrero de bejuco que utiliza Óscar Tanat conecta la estética oscura de la banda oaxaqueña con una tradición mazateca de Huautla de Jiménez.
El sombrero de bejuco que utiliza Óscar Tanat conecta la estética oscura de la banda oaxaqueña con una tradición mazateca de Huautla de Jiménez.
Oaxaca de Juárez, Oaxaca.— Entre sintetizadores, violines, maquillaje y una estética inspirada en el teatro y el imaginario mexicano, hay un elemento que destaca en la imagen de La Bande-Son Imaginaire: un sombrero de bejuco asociado con la tradición de los huehuentones mazatecos.
La agrupación oaxaqueña ha construido una propuesta que mezcla darkwave, teatro, cine, poesía y referencias de la cultura mexicana. En ese universo visual, el sombrero que utiliza Óscar Tanat no es solamente un accesorio llamativo: remite a una tradición viva de la Sierra de Flores Magón, particularmente de Huautla de Jiménez.
Su sonido combina sintetizadores, electrónica, darkwave y violín, mientras sus letras y conceptos incorporan referencias al cine, la literatura, el teatro, la muerte y distintas expresiones de la cultura mexicana. En lugar de reproducir únicamente los códigos de la escena gótica internacional, la agrupación construyó una identidad vinculada con su origen oaxaqueño.
¿Qué significa el sombrero que usa La Bande-Son Imaginaire?
El Museo Nacional de Antropología, del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), documenta que en Huautla de Jiménez los sombreros de los huehuentones se elaboran con bejuco trenzado y se han convertido en un sello característico del atavío de estos personajes.
Los huehuentones son figuras centrales de los rituales que los pueblos mazatecos realizan para recibir simbólicamente a sus antepasados. El INAH explica que estas celebraciones se desarrollan aproximadamente entre el 26 de octubre y el 5 de noviembre, y que los huehuentones representan a los espíritus o almas que regresan a las comunidades.
En Huautla, la celebración conocida como S´ui K´ien incluye música, cantos, bailes y la presencia de estos personajes, cuya indumentaria adquiere formas particulares de acuerdo con cada participante. El sombrero de bejuco es uno de los elementos que distinguen visualmente a los huehuentones de esta región mazateca.
De una tradición mazateca al universo oscuro de una banda oaxaqueña
La elección de este elemento adquiere otra dimensión cuando se observa la propuesta de La Bande-Son Imaginaire, La banda, formada por Óscar Tanat, Heri Ángelo Tanat y Bram Hernández, surgió de experiencias vinculadas con el teatro y desarrolló una propuesta que combina música electrónica, darkwave, violín, personajes, cine y una estética mexicana contemporánea.
La propia agrupación ha explicado que su identidad oaxaqueña no busca reproducir una imagen convencional de Oaxaca, sino incorporar de manera natural elementos de la cultura que forman parte de su entorno. Esa postura también ha sido documentada en entrevistas en las que los integrantes cuestionan la idea de que lo mexicano deba representarse únicamente mediante referencias prehispánicas o folclóricas.
En ese contexto, el sombrero de bejuco funciona como una referencia visual que dialoga con el resto de su estética: una tradición indígena viva aparece dentro de un proyecto musical que también toma elementos del mundo gótico, el cine, el teatro y la cultura urbana.
¿Qué son los huehuentones mazatecos?
Los huehuentones son personajes que representan a los antepasados durante las celebraciones de muertos de comunidades mazatecas.
El INAH señala que en Huautla los participantes salen a las calles, casas, templos y panteones para compartir estos días con familiares y habitantes de la comunidad. Su indumentaria incluye máscaras y prendas que permiten a cada integrante construir una identidad propia dentro del grupo.
La música también es parte fundamental de esta tradición. De acuerdo con el Museo Nacional de Antropología, los propios huehuentones tocan instrumentos como violines, vihuelas, jaranas, tambores y raspadores, además de interpretar canciones en lengua mazateca.
Ahí aparece una coincidencia particularmente sugerente con La Bande-Son Imaginaire: en ambos casos, música, indumentaria, personajes y representación escénica forman parte de una experiencia que va más allá de escuchar canciones.
Oaxaca como identidad, no como disfraz
La Bande-Son Imaginaire ha insistido en que su vínculo con Oaxaca no consiste necesariamente en reproducir los símbolos más conocidos del estado. En una entrevista, sus integrantes resumieron esa postura al señalar que no son "la Guelaguetza", sino una expresión distinta de la identidad oaxaqueña.
Por eso, el sombrero mazateco adquiere interés más allá de la estética. Colocado sobre un escenario de darkwave, junto a sintetizadores, violín, maquillaje y teatralidad, introduce una referencia de una cultura indígena viva dentro de un lenguaje artístico contemporáneo.
No se trata de que la banda haya convertido la tradición mazateca en el centro de su música. Es, más bien, uno de los elementos culturales que aparecen dentro de un imaginario construido desde Oaxaca y proyectado hacia públicos de otras partes de México y del mundo.
La imagen puede parecer inesperada: un sombrero de bejuco asociado con los huehuentones junto a sintetizadores y darkwave. Precisamente en esa mezcla está una de las claves visuales de La Bande-Son Imaginaire: tomar elementos de procedencias distintas y convertirlos en parte de un mismo universo escénico.
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